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16 mai 2019 4 16 /05 /mai /2019 09:26

Saint Etienne est un jeune chrétien de culture grecque qui est choisi comme diacre par les apôtres , après avoir défendu sa foi devant le Sanhédrin et le peuple de Jérusalem il est lapidé.  Il est le premier martyr. Voir livre des Actes ch. 6 à 8

 

LES CYCLES de la vie d’Etienne sont dus à son culte comme martyr

CARPACCIO  a réalisé un cycle de 5 scènes pour la Scuola Dei Lanieri à Venise , les tableaux ont été dispersés en 1806

Vittore_carpaccio,_Sermon_of_St_Stephen.jpg

Prédication de Etienne à Jérusalem, 1514, huile sur toile  148 × 194 cm, Louvre.

Saint Étienne monté sur le piedestal  prêche. Au fond à gauche le Temple construit par Salomon. Carpaccio a pris quelques libertés avec la topographie réelle des lieux… La bigarrure de la foule, où l’on reconnaît des Grecs (en chapeau noir à gauche), des Ottomans (en turban), des Européens (nu-têtes).

1280px-1511_Carpaccio_Weihe_des_hl._Stephanus_zum_Diakon_anagoria.JPG

L'Ordination de saint Étienne (Berlin-Dahlem, Gemäldegalerie),

Vittore_Carpaccio_059.jpg

La Dispute de saint Etienne (Milan, Brera),

800px-Vittore_Carpaccio_084.jpg

 La Lapidation de saint Étienne (Stuttgart, Staatsgalerie),Le style est assez différent

 

Angelico,_niccolina_27.jpgFRA ANGELICO chapelle Niccoline à St.Pierre de Rome , différente scènes en fresque. Ici en haut la communuin de Etienne mise en relation avec son service des pauves . En bas son ordination

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Bernardo DADDI Le martyre de saint Etienne ; , (1280-1348), fresque, 1324 ; église Santa Croce, Florence

A gauche le lieu et les ornements du pouvoir, on vêtement permet de changer de scène en passant à droite

 A droite la lapidation La composition y est totalement différente, un ciel sombre remplace le palais, et tous les mouvements et regards convergent vers Etienne, qui au centre et à genoux prie et pardonne à ses bourreaux. Parallèle entre la mort du Christ et celle de son disciple,  mais alors que le Christ est généralement représenté le regard tourné vers son juge, Etienne regarde vers le ciel,.

Ce sont des hommes jeunes qui ont déposé leurs manteaux pour être plus à l’aise, ils sont armés de pierres et s’apprêtent à frapper, seul le barbu de gauche regarde immobile, c’est Saul, le futur saint Paul qui garde les vêtements.

La grande originalité de cette représentation concerne la retenue des sentiments et des actions, pas de grands gestes, pas de visages haineux, pas de couleurs violentes…

LA LAPIDATION

 

Gislebertus 1135 Autun.jpg

Chapiteau d’Autun : le martyr est  couronné par les pierres qui sont le fait de son martyre, Dieu Christ vient à son secours

 

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Fra Angelico il tourne le dos à ses ennemis

 

 

 

 

 

 

 

 

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RUBENS, Peter Paul ; huile sur toile ; Musée des Beaux-Arts, Valenciennes

  Deux plans, l'un terrestre, l'autre céleste,  Etienne fait le lien. Du ciel descendent des anges blancs lui apportant des couronnes de martyr. Et plus haut la vision d'Étienne apparaît, le Fils assis à la droite du Père, devant un superbe nuage doré, soulignant la gloire de la Divinité.

La tension est extrême entre l’homme de haute stature qui élève une pierre à droite pour écraser Etienne, et le mouvement de montée qui aspire Etienne vers le ciel. A noter que deux personnages de gauche regardent aussi le ciel.

 

 

 

 

 

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Elsheimer Adam, peintre catholique allemand , petite peinture sur cuivre 1600, musée d’Edimboutg

Composition originale avec l’homme brandissant la pierre vu sous un autre angle que chez Rubens

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Rembrandt  1625 peinture à l'huile sur chêne 89 × 123 cm  Musée Lyon

La relation étroite avec ce qui précède interroge. Mais le jeu de luminosité et de teintes est caractéristique du ténébrisme et permet la mise en perspective des divers plans.

 Au premier sur la gauche, un homme debout et un cavalier sont dans l'ombre, tandis que sur la droite Étienne et ses persécuteurs sont dans la lumière, tandis que les personnages d'arrière-plan sont plus petits et que le fond est meublé des monuments inspirés de compositions italiennes. Jérusalem est représenté dans une zone sombre au fond. Le sanhédrin ayant mené  

Saul de Tarse, le futur Paul, peut être aperçu dans le fond, et Rembrandt s’est peint entre les bourreaux en nous regardant.

 

 

37 lapidation Carrache Paul.jpg

 

Annibale CARRACHE Le martyr de St Etienne; ; 1603 huile sur cuivre 41x53 ; Louvre

Une toute autre ambiance , avec un groupe des lapideurs vieillards et enfants, plus réalistes.  

 

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 Paolo Uccello et Andrea di Giusto, 1435, fresque de 310 x 420 cm ; chapelle de l’Assomption de la Cathédrale de Prato

Le peintre représente le moment où l’exécution commence, il nous donne une galerie de portraits des bourreaux, or la haine ne se lit sur aucun visage, la mort est donnée en toute bonne conscience.

Les symboles sont nombreux, le vêtement couleur d’espérance pour Etienne, Saül tout au fond à droite, coincé entre deux pierres, près de la nef qu’il utilisera plus tard pour aller prêcher…les douze tueurs en opposition aux Douze apôtres, le chef qui désigne Etienne comme on le faisait avec Jésus

Parmi l’agitation générale, Etienne reste serein, la Lumière l’accueille, il est reconnu par Dieu qui fait descendre vers lui la triple couronne de gloire. Et soudain  l’harmonie de toutes ces belles couleurs transcende l’horreur de la scène pour chanter la vie nouvelle et le pardon.

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8 avril 2019 1 08 /04 /avril /2019 23:03

Evangile de Jean (chapitre 2, versets 1 à 12)
 Jèsus et sa mère sont invités à une noce à Cana, Comme le vin venait à manquer, la mère de Jésus lui dit : «Ils n'ont pas de vin.» et dit aux serviteurs : «Faites tout ce qu'il vous dira.»(6) Il y avait là six jarres de pierre, destinées aux purifications (7) Jésus leur dit : «Remplissez d'eau ces jarres.»  – «Puisez maintenant, leur dit-il,  et portez-en à l'organisateur du repas.»  Le vin était bon et abondant
 

LES NOCES

 

La dimension festive est présente mais ce peut être n'importe quelle noce

bosch15.jpg 

Jérome Bosch 1550 Huile sur panneau  93x72 Rotterdam

 

Tintoret 1561, toile, 435 × 535, grande sacristie de l'église Santa Maria della Salute, Venise

Tintoret wedding-at-canaan.jpg

 

 

 

 

 

 

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Jan Cornelisz. Vermeyen 1532   Amsterdam

Une petite noce, joie et partage avec originalité de Marie au 1er plan

 

 

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GIOTTO di Bondone; 1304-06 fresque; Chapelle Srovegni, Padoue

  Les personnages sont étrangement placés, Marie et Jésus ne peuvent parler, par contre Marie est bien placée par rapport aux serviteurs. Au centre la mariée belle et Hiératique est une figure de l’Eglise

 

 

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 VERONESE, Paolo ; 1563 huile sur toile; 667x994 Venise puis Musée du Louvre en 1796

 Immense tableau ; On y dénombre 123 personnages dont certains portraits de contemporains du peintre,  les rois, les peintres en musiciens. Au dessus de Jésus un boucher tue un agneau, devant les musiciens , un sablier annonce la mort. La Passion est présente

  

L’enchaînement des dialogues entre les personnages

 

Duccio di Buoninsegna (1255-1319), 1308-1311 Dim 43x45,5 cm Tempera sur bois a fond d'or Museo dell'Opera del Duomo, Siena.jpg

 Duccio di Buoninsegna 1308-1311 Dim 43x45,5 cm Tempera sur bois a fond d'or Museo dell'Opera del Duomo, Siena

Marie _Jésus_ serviteurs_jarres_intendant  Mais où sont les mariés  tout est ramené au signe

 

 

Importance de Marie

Vittorio Maria Bigari (1692-1776) Bologne, Pinacoteca Nazionale Di Bologna.jpg

Vittorio Maria Bigari (1692-1776) Bologne, Pinacoteca Nazionale Di Bologna

Même chaîne :Marie _Jésus_ Marie _serviteurs_jarres_intendant

Marie impulse tout Comme si Marie faisait le miracle

 

 

Jésus aux serviteurs remplissez et puisez

 

maitre de l'autel de saint Barthelemy (16eme siecle) (ec.flam.) Laeken..jpg

 

Maître de l'autel de saint Barthelemy (16eme siecle) (ec.flam.) Laeken. Jésus intervient directement

 

 

Bernardo Strozzi (1581-1644) 17eme siecle Collection privee.jpg

 

 Bernardo Strozzi (1581-1644) 17eme siecle Collection privee  jeu entre Marie et Jésus

 

 

 Vladimir Yegorovich Makovsky (Makovsky, Makovskij) (1846-1920), huile sur toile. Art russe, 19e siecle. Regional art Museum, Vitebsk.jpg

Vladimir Yegorovich Makovsky (Makovsky, Makovskij) (1846-1920), huile sur toile. Art russe, 19e siecle. Regional art Museum, Vitebsk

Jésus est sorti de la salle, c'est une tradition orientale

 

 

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Martin de VOS; 1596-97, huile sur panneau; O.-L. Vrouwekathedraal, Anvers

 

 Le Vin Nouveau attire tous les regards

 

 

David, Gerard (c.1460-1523); 100x128 cm; Louvre, Paris, France.jpg

DAVID, Gerard; C. 1500huile sur bois; Musée du Louvre, Paris

Les domestiques cherchent d'où vient cette transformation

 

 

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Bloch 1870  Originalité de la scène qui est entre les domestiques, Jésus et Marie sont au loin

 

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Dinah Roe Kendall 2001  le vin circule la fête bat son plein

 

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13 mars 2019 3 13 /03 /mars /2019 17:16

La résurrection de Lazare est un texte de l'Evangile selon Jean au ch. 11

Jésus apprend la mort de son ami Lazare et "il pleura". Il se rend auprès de Marthe et Marie les 2 soeurs de Lazare. Il demande à Marthe de croire en lui, qui est "la résurrection et la vie", puis devant la peine de Marie et le trouble de la foule , il ordonne à Lazare de sortir du tombeau. Devant cette réanimation, et non résurrection puisque Lazare mourra; les Pharisiens décident de faire mourir Jésus.

« LEVE TOI LAZARE »

L’art des catacombes,  La résurrection de Lazare est la scène la plus représentée à Rome, après celle du bon pasteur, elle évoque, pour ces premiers chrétiens, l’espérance de la vie éternelle, dont le personnage de Lazare contient la promesse.

 

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 La résurrection de Lazare, Catacombes de Rome, IIIe siècle.

Icône  Que voyons-nous sur les icônes ? 

lazarus2.jpg la figure du Christ qui, d’une main, tient le rouleau de la loi et de l’autre bénit et  pointe Lazare,enroulé de bandelettes mortuaires.

Les Pharisiens sont reconnaissables à leur coiffure blanc et noir,  sont réunis à l’intérieur de la grotte du sépulcre, qui traditionnellement symbolise la condition mortelle dans laquelle se trouve toute l’humanité, vivante ou trépassée, avant la Rédemption du Christ.

 Un des personnages se couvre le bas du visage et signifie ainsi à la fois la gêne qu’il éprouve à cause de la puanteur du corps de Lazare, mort depuis quatre jours

 Le Christ est suivi des apôtres qui, eux aussi, sortent d’une anfractuosité de la montagne – eux aussi sont de condition humaine. Marthe et Marie sont prosternées aux pieds de Jésus : elles reconnaissent ainsi la nature christique de Jésus. La résurrection de Lazare évoque, de manière anticipée, la Résurrection du Christ.

Cette iconographie orientale est toujours plus ou moins présente dans la peinture occidentale.

 

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Giotto , 1303-1306 Fresque 200 x 185 Eglise de l'Arena à Padoue

 

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Caravage 1609 380 × 275 cm Messine

Raideurs d'une descente de croix. Mais Lazare reçoit la lumière divine qui le rend à la vie, il lève un brasvers le ciel, tandis que l'autre montre le crâne de la mort. Ses deux soeurs l'embrassent , Jésus reste dans l'ombre , mais son bras est actif

 

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Rembrandt 1630 100x80 Amsterdam

 Le Christ est au centre et sa voix porte, son geste appelle Lazare à se lever. Marie regarde son frère, Marthe dans l'ombre regarde Jésus.

Blake 1805 aquarelle Aberdeen, copie Rembrandt

blake.jpg

 

 Les lieux

 

Miniature 15e  la grotte  bandelettes, st Pierre les enlève

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 1490-1500, miniature sur vélin  extrait d'un Livre d'Heures flamand; manuscrit "Den Haag, KB, 133 D 18";  Bibliothèque royale, La Haye    la terre le linceul comme la résurrection finale

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Albert van OUWATER 1460  L'église est aussi lieu d'inhumation mais ici elle est aussi une scène de théâtre, à gauche jésus et ses disciple, à droite les Judéens qui se concertent , au centre Lazare dont la résurrection est montrée et expliquée par St Pierre, au fond les spectateurs

 

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Pietro Annigoni  1946  autre grotte mais on ne voit pas Lazare, univers sans vie, qui va la voir apparaître, les vêtements sont du 20e , les deux soeurs devant Jésus. De la mort minérale végétale et humaine va surgir la vie

 

 La foule et les sœurs de Lazare

 

La foule

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SEBASTIANO del Piombo; 1518 huile sur panneau transféré sur toile;National Gallery, Londres

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Marthe et Marie

 Les mains transmettent la vie, tous les regards rencontrent celui de Jésus Peter_Paul_Rubens 1606.jpg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Rubens 1606  Marie , mains comme Michel Ange                        

 

 

Vincent, VAN GOGH. Résurrection de Lazare (d’après Rembrandt), Saint-Rémy, 1889-1890. Musée Van Gogh.

 van gogh.jpg

une des figures féminines de la gravure de Rembrandt– Marthe, Marie ? – lève les bras. Van Gogh lui a donné son  visage et a déplacé la lumière  et supprimé le personnage debout qui est souvent interprété comme le Christ, qui chez Rembrandt est vu de dos à gauche.

 

 

 

 

 

rembrandt 1632 cuivre.jpg

 

 

L’homme Lazare

 

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La résurrection de Lazare; Jan VERMEYEN; huile sur bois,  Musées Royaux des Beaux-Arts, Bruxelles

Lazare sort du tombeau et au moment où Jésus dit "laissez le aller" un gamin s'en va vers une nouvelle vie, il est le seul à bouger et à rire alors que les autres personnages sont raides et tristes.

 

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 Felix Auvray 1830 huile 46x28  Valenciennes  Lazare beau comme un dieu s'éveille

 

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Franciszek Zmurko Sleeping Lazarus 1877 Lazare dort , dans la mort ou dans la vie ?

 

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6 février 2019 3 06 /02 /février /2019 12:12

DEUX FEMMES AUTOUR DE JESUS

 

 Marthe survient dans la pièce où sont Jésus et Marie, elle les dérange

 

 VERMEER christchezmartheetmarie.jpg

Vermeer

1655

160x142

Edimbourg

Marthe montre le repas qu'elle prépare, Jésus parle désigne Marie . la position de Marthe et Marie, est inversée par ce que dit Jésus , "la bonne part" est en bas 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Jordaens , huile , 90x100  Lille

 

Marthe mal habillée comme une servante  reproche l'attitude de Marie, bien vêtue et en train de lire . Nous sommes déjà dans le contexte des vanités(voir plus loin)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Alex Leroy 1882 Rouen   un orientalisme naturel, simple et tout en douceur

 

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René Castaing , grand prix de Rome 1924

musée de Pau

 Jésus bénit le repas de Marthe , mais il protège Marie qui semble un peu marginale . A noter le vêtement moderne de Marie qui s'oppose à celuis de Marthe en servante antique

 

 

 

 

 

 

 

Jean Brughel  Dublin.jpg

 

Rubens et Jan Bruegel le Jeune

Musée de Dublin

 Nous sommes dans un Jardin mais le fond  de la scène montre un jardin plus ou moins paradisiaque, dont les animaux sont symboliques

 

 

 

 

 

 

 

Christ dans la maison de Marthe et Marie. Peinture de Henryk Siemiradzki huile sur toile, 1886.   State Russian Museum,.jpg

Henryk Siemiradzki huile sur toile, 1886.   State Russian Museum,

Christ dans la maison de Marthe et Marie. Peinture de Henryk Siemiradzki

Cadre idyllique vieux oliviers, treille de la vigne, quelques cactus… le printemps est à son apogée,  l’herbe est encore verte, les roses épanouies, les oiseaux s’ébattent. Marthe peu visible arrive au loin, la scène est  donc décalée , Jésus parle à Marie  il parle comme un homme, mais il est lumineux comme le ressuscité, et la femme à ses pieds est aussi cette Marie qui a découvert le tombeau vide, 

Les oiseaux de gauche  renvoient à  « un semeur semait … la semence tomba le long du chemin… et les oiseaux du ciel la mangèrent », et Jésus précise « la semence c’est la parole de Dieu » (Luc 8, 4-8 et 11-15).    Marie, est cette bonne terre qui reçoit la Parole et va porter beaucoup de fruit. 

 19 DENIS MARTHA AND MARY.jpg

 

 

 

Maurice Denis

 

La rencontre prend la forme d'une eucharistie. Au pied des murailles de Jérusalem, couvertes de la vigne du Saigneur, Marie apporte la Parole et Marthe le pain pour la célébration faite par Jésus

 

 

 

 

 

 

 

HOSPITALITE DE MARTHE

Marthe  dont le nom est "maîtresse de maison" en araméen est valorisée au MA car elle reçoit dans sa maison et ceci est un devoir important qu'elle assure avec dévouement

 

 Giovani da Milano 1365 FlorenceSanta Croce vie de la vierge.jpg

 Giovani da Milano 1365 FlorenceSanta Croce vie de Marie Madeleine

 Marthe montre la cuisine et on voit une table disposée avec soin . Jésus est bien reçu. Les trois hommes sont sans doute des apôtres mais on ne peut s’empêcher de penser aux trois hommes qu'Abraham a reçus et qui était Dieu présent. Dans ce cas qui a la meilleure part ?

 

 

 

 

 

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Mazzaforte Giovanni di Corraduccio - sec. XV - Santa Marta dans la cuisine

 

 

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Bassano 1575 huile 100x126 Houston

 Jésus arrive et Marthe le reçoit en lui montrant tout ce qu'elle a préparé pour lui

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Les Flamands reprennent la scène mais en mettant les denrées au premeir plan. La scène devient alors une scène de genre mais avec une dimension morale

 

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Marthe préparant le dîner

Pieter Artsen 16e Toulon

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Joos Goemare, Le Christ chez Marthe et Marie, circa 1600, au Musée de la Gourmandise, Hermalle-sous-Huy.

Au fond toute une compagnie est attablée à laquelle s’adresse le peintre :
« pourquoi homme riche es tu si absorbé par tes soucis ? Pourquoi ton repas doit il être toujours  si richement composé ? La part choisie par Marie est la meilleure et surpasse celle de sa sœur » ;

Désormais le Christ ne s'adresse plus à Marthe mais au maître de maison, et  la vie active qui est reprochée est la vie voluptueuse : les mets mais aussi le luxe de la cuisine  d'autre part ce n'est plus Marthe qui prépare le repas mais une servante, Marthe devient la marchande à qui le Christ reproche la vie qu’elle mène ou du moins met en garde

 

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Vélasquez Scène de cuisine avec le Christ dans la maison de Marthe et Marie,    huile sur toile, 60 x 103 cm, 1618, National Gallery, Londres

Scène du fond: la conversation entre l’homme et la femme, est reflétée dans un miroir la jeune femme la vit et en est attristée

Qui  est la femme aux joues rouges dans la cuisine ? une servante ou Marthe la nature morte qui oriente l’interprétation, et qui fait de la jeune femme du premier tableau, la vraie Marthe.  La nature morte a peu à voir avec ces tables qui débordent de victuailles. Les œufs sont un signe de vie, voire de résurrection. Deux est un nombre qui marque la division et l’antagonisme, deux œufs suggèrent que les deux femmes représentent une alternative de vie, l’action et la contemplation. Les quatre poissons peuvent renvoyer aux quatre évangiles qui proclament « Jésus Christ Fils de Dieu Sauveur » dont les initiales en grec, ICHTUS, correspondent au mot « poisson ». La femme broie de l’ail dans un mortier, un geste bien ordinaire dans la cuisine espagnole mais l’ail est aussi porteur de nombreuses valeurs et il protège contre le mauvais œil.

Il s’agit donc d’aliments symboliques, qui donnent à vivre à la fois matériellement et spirituellement. Dans ce cas si c’est bien Marthe qui est de face, on comprend sa surprise d’entendre le Seigneur dire que c’est Marie qui a choisi la meilleure part.

Alors qui sont les deux autres femmes ? Leur point commun est d’être plus vieilles, alors que Marthe et Marie sont des jeunes filles.Vélasquez aurait  transposé la scène évangélique dans l’Espagne du 17e s. or il est impensable   d’imaginer deux jeunes filles recevant seules un homme jeune comme Jésus, elles doivent être absolument accompagnées par des servantes plus âgées qui les surveillent, leur disent comment se comporter mais peuvent aussi les réconforter 

 Cette valorisation de Marthe rejoint le fameux mot de Thérèse d'Avila

« Tambien entre los pucheros anda el Señor » « C'est aussi parmi les casseroles que le  Seigneur vient »

"contempler, pratiquer l’oraison mentale et vocale, soigner les malades, faire les travaux ménagers, travailler même aux plus bas offices, c’est toujours servir l’Hôte qui vient habiter chez nous" Chemin de perfection ch.17  1566

 

LA RELATION ENTRE LES SŒURS

 On quitte la bible pour la légende de Marie Madeleine, la pécheresse, Quand la conversion se produit elle? plusieurs fois:     Au calvaire  selon la bible     Au désert de la sainte baume selon le culte local

Entre les deux sous l’impulsion de Marthe on a un renversement entre travail et coquetterie,  Marie est invitée par Marthe à passer d’une vie mondaine (la légende parle d'une famille aristocratique de Béthanie)  : C'est le thème de la vanité des biens de ce monde

 La jalousie des deux femmes

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Moritz Berendt 1830 136x116 Coll privée

Marthe suscite jalousie inversée  en apportant des fleurs  alors que Marie ne donne rein 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Le reproche de coquetterie

 

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Le Caravage1597-1598 Huile sur Toile, 97,8 x 132,7 cm
Institute of Arts, Detroit

 

 L'enjolivement de la légende va même jusqu'à faire de Marthe, dans son humilité la responsable de l'éveil à la fois de Marie, cette dernière ayant abandonné sa vie de pécheresse pour se repentir.

Ce que Marthe énumère en comptant sur les doigts de la main (vivement éclairés par une fenêtre en hauteur à gauche, visible dans le miroir) sont les miracles du Christ. Marie montre le reflet du miroir comme pour faire allusion à la comparaison de Paul considérant que nous " réfléchissons comme un miroir la gloire de D »

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Simon Vouet musée de Vienne

Même chose mais le peintre met l'accent sur les cheveux, objet de  coquetterie et péché

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Guido Cagnacci  c. 1660-63  (229.2 x 266.1 cm)  Norton Simon Art Foundation

 Scène allégorique , Marie nue est admonestée par Marthe.   Un ange  VERTU chasse le démon VICE. Les objets au sol montre la défaite des vices. Les servantes du fond ,  l’une pleure de CONTRITION l’autre gesticule c'est la VANITE

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Francesco CAIRO Exhortation de sainte Marthe à sainte Marie  Madeleine Vers 1650  Nîmes, 

Renversement complet Marie est une coquette et Marth

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9 janvier 2019 3 09 /01 /janvier /2019 11:31

Les pharisiens amenèrent une femme surprise en train de commettre un adultère. Ils la placèrent au milieu de la foule
Jn 8,3

 

Semiradsky_Christ_and_Sinner.jpg

 Henryk Siemiradzki  1873, 250 × 499 cm , Musée Russe à Saint-Pétersbourg 

La Pécheresse d’après un poème de Tolstoï

 

 « Sa manière de se vêtir attire involontairement l'attention par son genre peu discret, qui en dit long sur son mode de vie; mais cette jeune femme qui a péché est très belle…».

Comme une rencontre entre deux mondes , entre deux héros

 

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Vassili Polenov   1886-87; Oil on canvas; Tretjakov Gallery, Moscow

Une femme tirée de force, opposition des 2 parties calme et violence

 

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TINTORETTO (1518-1594), (Le Tintoret). Collezione Monti. Museo Diocesano di Milano

Jésus était en train de faire des oeuvres de charité, il est dérangé, il retourne sans grand intérêt

 

The Adulterous Wife (oil on canvas) by Wampe, Jean Baptiste (1689-1750); Musee Ingres, Montauban,.jpg

 

The Adulterous Wife (oil on canvas) by Wampe, Jean Baptiste (1689-1750); Musee Ingres, Montauban,

Où est la femme ? ce qui compte c’est l’affrontement entre Juifs et Jésus

 

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Scheits Matthias  bois 1672 Bible de Luther

 ici le graveur met en parallèle la lapidation de la femme adultère et celle de Jésus en Jean 10

 

 Ils la placèrent au milieu de la foule et dirent à Jésus: «Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes. Et toi, que dis-tu?»

 

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Harrich  Jobber;  Oil on copper;  Musée du Louvre, Paris

La séductrice

 

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Lorenzo Lotto 1535 ; huile sur toile, Louvre

Beauté et douceur  

 

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Loth bois 1630 143x 202 cm Rennes

Pleur du repentir ?

 

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Rubens   Huile sur bois, 143 x 194, Bruxelles

Pourquoi le deuil ? un rabbin et un cardinal    l

 

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Metsu 1653. huile sur toile, H. 1,34 ; L. 1,65.Louvre

Pleurs devant la loi qui lui est lue

 

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Pietro (Pietro Muttoni) (1605-78); Musee de la Chartreuse, Douai,

Jésus lit la Loi de Moïse

 

Mais Jésus se baissa et se mit à écrire avec le doigt sur le sol

 

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Valentin de Boulogne1620 Oil on canvas J. Paul Getty Museum, Los Angeles

Penché devant elleil écrit en la regardant

 

Christ and the women taken in adultery, 1628 (oil on panel) by Brueghel, Pieter the Younger (c.1564-1638); 27x37.5 cm; Private Collection.jpg

Bruegel  Pieter the Elder 1565 oil on panel ;  Courtault Londres  ET alte Pinakoteck Munich (2)

Il écrit mais pour qui ?

veronese brera 1540 175 340.jpg

 

Veronèse

On peut lire ce qu’il a écrit

 

William-Blake-The_Woman_Taken_in_Adultery.jpg

W Blake , 1805 Drawing and watercolour Museum of Fine Arts, Boston

 

Ce qu il a écrit précipite le départ des hommes?

 

Deux chutes du texte,  deux paroles de Jésus

 

«Que celui d'entre vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle.»…  Jésus lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas : va, et désormais ne pèche plus. »

 Pardon ou appel à la responsabilité de chacun ?

 

Tradition catholique d’un pardon ? 

 

marie-madeleine-96709_2.jpg     

16 Capoue ZO.jpg

miniature médiévale  et  Fresque de Capouebasilique san Angelo 11e

 

1024px-Frans_Franck_le_Jeune_-_Jésus_et_la_femme_adultere.jpg

 

Francken le Jeune

Une vraie réconciliation

 

Responsabilité protestante

 

Maastricht cranach femme_adultere 2.JPG

 

Le Christ et la femme adultère, Lucas Cranach le Jeune, 1549, peinture à l’huile transférée sur toile, Bonnefantenmuseum ou Musée des Bons enfants, Maastricht.

 

Maastricht detail cranach femme_adultere 2.jpg

 

Jésus au centre en rouge, cela rappelle la mise en scène du jugement dernier, et la femme a peur de ce jugement, et les hommes l’attendent avec impatience pour en être les exécuteurs Mais la sentence écrite au dessus «Que celui d'entre vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle», montre que Jésus ne juge pas mais renvoie à la responsabilité de chacun, alors que sur le côté droit un apôtre juge de la main, la femme, cela renforce par contraste, l’originalité de l’attitude de Jésus.

 

 

 

 

 

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5 décembre 2018 3 05 /12 /décembre /2018 16:13

 

JEAN LE BAPTISEUR

 

gaulli.jpg

La prédication de St Jean Baptiste ; Giovanni-Battista GAULLI dit il BACICCIO, (1639-1709) ; c. 1690, huile sur toile, 181 x 172 cm ; Musée du Louvre, Paris.

Jean invoque le Seigneur en levant la main droite,  Une petite banderole où est écrit : « ECCE AGNUS DEI », « VOICI L’AGNEAU DE DIEU »,

A gauche un cavalier entre en scène, il est proche, personne ne le voit,  il a l’air de passer entre l’arbre et le manteau rouge de Jean, il n’est pas bousculé … Personne ne le voit sauf nous  à l’Apocalypse : « Lorsque l’Agneau ouvrit le premier sceau… Et voici qu’apparut à mes yeux un cheval blanc » Ap 6,1. Plusieurs Pères de l’Eglise ont vu dans ce cavalier au cheval blanc, le Christ, la Parole de Dieu,  

 

Saint jean Baptiste baptisant les fideles dans le  Jourdain Miniature de de Cristoforo De Predis d'apres l'Histoire du Nouveau testament, 1476. Biblioteca Reale, Turin..jpg

Saint jean Baptiste baptisant les fidèles dans le  Jourdain Miniature de de Cristoforo De Predis d'apres l'Histoire du Nouveau testament, 1476. Biblioteca Reale, Turin.

 

JB regarde l’arrivée de Jésus

 

 

 

 

 

 

Joachim Patinir 1510 huile bois 59x76  Musée Vienne

       patinir bapteme.jpg Jean et ses disciples, Jésus arrive au loin

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Masolino 143510-masolino-da-panicale.jpg

Castiglione Olona  prov. Varese 1435

Jean et ses disciples, Jésus arrive relation étrange, c'est Jésus qui bénit

 

 

 

 

 

 

LE BAPTEME PAR IMMERSION OU PAR ASPERSION

 giotto.jpg

GIOTTO di Bondone 1304-06FrescoCappella Scrovegni (Arena Chapel), PaduaGiotto

        Par immersion pendant la  nuit Mais  cet usage  tombant  en désuétude au XIème siècle,  il faut passer à  une autre représentation , l'aspersion

 Dans le baptême par immersion Jean impose les mains alors qu’avec l’aspersion il fait couler de l’eau d’une cruche ou avec ses doigts.

 vinci.jpg

 

 

 

 

 

LEONARDO da Vinci VERROCCHIO, Andrea del 1473-78Oil and tempera on woodGalleria degli Uffizi, FlorenceLeonard et Verrocchio

 

Jésus est baptisé par aspersion,   C’est cette pratique liturgique des baptêmes chrétiens qui fait évoluer la représentation.

 

 

 

 

 

 Importance de l’eau   qui est représentée comme un dieu

 

 Personnalisation de l'eau, tradition païenne

litalie-ravenne-baptistere-des-ariens-mosaique-de-plafond-bapteme-de-jesus-par-saint-jean-baptiste-6eme-siecle-e8p9mh.jpg

Ravenne baptistere des Ariens  mosaique de plafond baptême de Jésus  6eme siecle

Jourdain en vieillard , dieu de la tradition romaine

 

 

 

Psautier

Baptême du Christ, avec la colombe du Saint-Esprit

Paris, BnF, jourdain enfant

 

 

 

 

 

 

 

Nudité se Jésus et vêtement apporté

 

detail miniature.jpgbapteme 4.jpg

 

Miniature ss date

MICHIEL van der Borch 1332Illumination on vellumMuseum Meermanno Westreenianum, The Hague

Nudité indépendante du mode de baptême immersion ou aspersion

 

 DIEU PARLE  THEOPHANIE

 

PIERO della Francesca 1450sEgg tempera on poplarNational Gallery, London

  La colombe seule

 francesca.jpg

William Morris

        La tradition de la main plus colombe

William_Morris_Saugerties_Baptism_of_Christ.jpg
Bellini

Oil on canvasSanta Corona, Vicenza  Trinité

bellini 1500 vicenza santa corona.jpg

 GRECO, El 1596-1600Oil on canvasMuseo del Prado, MadridRetable

of the Colegio de Doña Maria, Toledogreco.jpg

        La divinité et ses anges

 

bapteme-du-christ-bapteme-du-christ-biographe-et-oeuvre-de-jean-baptiste-camille-corot-529x1024.jpg        corot detail2.jpg

 

 J B Corot   St Nicolas Chardonnet 1845 390 × 210 cm,

Présence des femmes Un homme regard le ciel il entend la parole biblique

Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j`ai mis toute mon affection.

 

 

 

 

 

 

 

William Blake   le diable fuit

the-baptism-of-christ-william-blake.jpg

 

  JESUS PARMI LES AUTRES BAPTISES

 

Ils se déshabillent  et des femmes sont  parmi eux ?

1313px-Peter_Paul_Rubens_-_Doopsel_van_Christus_(Antwerp).jpg

Rubens The Baptism of Christ par Rubens  Pieter Paul Oil on canvas  411x 675 - Royal Museum of Fine Arts Antwerp

 

Blake 1803  31x39 Oxford.jpg

CORNELIS Cornelisz. Van Haarlem Oil on canvasMusée du Louvre

Nudité des néophytes et  référence à Adam et Eve

 

cornelis.jpg

Ils le suivent

Poussin 1650 Le baptême du Christ; Nicolas POUSSIN; c.1650, huile sur toile 96 x 135 cm ; Philadelphia Museum of Art, Philadelphie

 

poussin92.jpg

 ce n’est pas Jean Baptiste que les hommes désignent du doigt, mais  la parole de Dieu qui vient du ciel sous la forme d’une colombe.

 

 

 

 

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8 novembre 2018 4 08 /11 /novembre /2018 18:32
Le Tintoret

Le Tintoret

Les parents de Jésus , retrouvent leur enfant de 12 ans en train d'écouter voire d'enseigner les  maîtres de la Loi, 

voir http://artbiblique.hautetfort.com/

Dürer

Dürer

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1 juin 2018 5 01 /06 /juin /2018 17:59
Joseph reçoit son père Jacob en Egypte Mosaïque de Venise

Joseph reçoit son père Jacob en Egypte Mosaïque de Venise

Les chapitres 46 à 50 de la Genèse racontent l'arrivée de Jacob en Egypte jusqu'à sa mort. Avant de mourir Jacob bénit les enfants de Joseph mais en privilégiant le cadet Ephraïm  par rapport à l'aîné Manassé.

voir http://artbiblique.hautetfort.com/

Malatesta 1870  Jacob croise les mains pour bénir Ehpraïm de sa main droite alors que Joseph essaie de mettre l'aîné Manassé en avant

Malatesta 1870 Jacob croise les mains pour bénir Ehpraïm de sa main droite alors que Joseph essaie de mettre l'aîné Manassé en avant

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12 avril 2018 4 12 /04 /avril /2018 18:07
Reconnaissance des frères par Dinah Roe Kendall

Reconnaissance des frères par Dinah Roe Kendall

Ch 42 à 45 de la Genèse

Les frères de Joseph arrivent pour acheter du grain , il fait semblant de ne pas les reconnaître   veut il se venger ? comment leur pardonnera t il ?

Voir http://artbiblique.hautetfort.com/

Joseph reconnait enfin ses frères, Benjamin se précipite par W. Blake

Joseph reconnait enfin ses frères, Benjamin se précipite par W. Blake

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14 mars 2018 3 14 /03 /mars /2018 10:08
Orazio Gentileschi

Orazio Gentileschi

Le chapitre 39 de la Genèse raconte comment la femme de Potiphar, désire Joseph, l’esclave de son mari, et essaie d’avoir une relation sexuelle avec lui. Joseph refuse par fidélité à son maître, la femme qui a pris son manteau, le dénonce à son mari comme séducteur. Un bel exemple de harcèlement sexuel par un supérieur  

 Voir la suite http://artbiblique.hautetfort.com/

Ionelleo Spada 1620

Ionelleo Spada 1620

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